【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 5.汉论2 • 2.伏藏传承• 6010502】

第四章 上篇_汉地论著2_宁玛派教法

刘立千 著

第二讲 宁玛派的传承之乙 -- 伏藏传承

　◇　伏藏传承

　　伏藏的来源是：前弘时期由莲花生大师、无垢友、赤松德赞王、耶协措杰、鲁·南喀宁布、白若咱那、鲁·桑结耶协等人，先后将密乘经典法门埋藏于山岩土石之间。到后弘期时，逐渐有人将这些经典发掘出来，弘传于人，这些经典便称为伏藏法。

《集密意续》、《密集续》、《幻变网》、《修部八教》、《如来总汇》、

《文武百圣》、《阎曼德迦》、《马头金刚》、《金刚橛》

等经典讲解、教敕、灌顶以及修法的仪轨事相等，皆是伏藏法要。伏藏中最重要者为《大圆满》。

伏藏中所发掘出来的经书与经典传承所传之经典大多相同。不过，有的经书中当然有伪造改篡之事。

伏藏之法，天竺古来就有，藏地其他宗派是屡见不鲜的。宁玛派的伏藏法从根本续到实修事相有一套比较完整的体系(《智者喜筵》上623-625页、《降央钦则文选》39-44页)。

　　至公元11世纪时，扎巴恩谢坚(Trapa Ngonshe)将所掘出之伏藏收集在一起，修建了以扎塘(Tratang)为首的108处道场收藏之。当时最重要的发现是发掘了《医明四续论》。至于宁玛派最主要的密典发掘是公元12、13世纪之时，由有名的上下大掘藏师掘出的。上掘藏名安达娘(Ngadak Nyangrel)，本名尼玛沃色(Nyima Ozer)，或称娘热巴(Nyangrelpa)。他在洛扎的昆庭、扎森摩八吉和马沃角【32】等处掘出密宗最重要的法典和法器。他把伏藏大法传给其子安达·卓衮南喀白(Ngadak Drogon Namka Pelwa)，南喀白传子罗丹(Loden)，罗丹传子兑杜(Dudul)(《智者喜筵》上627、630、631页)。

　　下掘藏师名古汝却季旺秋(Guru Chokyi Wangcuk 1212-1273)。他曾在洛扎的喀曲和朗格扎等处掘出《修部八教》、《密集》、《金刚橛》、《马头明王》等重要密法。他的弟子白玛旺钦(Pema Wangcen)继承了他的事业(《智者喜筵》上634-639页、《降央钦则文选》41-42页)。

　　伏藏中最大的发现是《宁提》四部(四部心髓)：

　　《毗玛宁提》：暗藏在桑耶秦浦，由掘藏师邓玛伦杰掘出；

　　《堪卓宁提》：系佛母措杰独得莲花生大师传授，由掘藏师白玛勒哲则掘出；

　　《喇嘛央提》：此为隆钦然绛巴所掘，是广释《毗玛宁提》的书。

　　《堪卓央提》：亦是隆钦然绛巴所掘，是广释《堪卓宁提》的书。

　　上下掘藏大师等掘出之伏藏法是宁玛派根本典籍，作为讲解和实修的重要依据(《智者喜筵》上574、649页，《降央钦则文选》41、42页)。

　　继上下掘藏大师之后，又出现了许多有名的掘藏师，掘出了不少重要密典，尤其是还掘出了重要的历史文献。如公元14世纪邬坚林巴(Orgyen Lingpa)掘出的《五部遗教》等等。

　　公元15世纪时，热特林巴(Ratna Lingpa)将上下两大掘藏师等所掘出的伏藏汇集到一起，称为南藏。公元17世纪居美多吉(Gyurme Dorje)在雅鲁藏布江南岸建敏珠林(Mindroling)【33】寺，寺中讲修教典以南藏为主。公元16世纪仁增郭季定楚坚(Rikdzin Godem)也掘出不少伏藏，并与前代所掘的汇集一起，称为北藏。公元16世纪北方绛地的扎西多吉(Tashi Tobgyel)在雅鲁藏布江北岸建艾旺噶巴却德道场(E-wam Chogar)，其子仁增阿格旺布(Rikdzin Ngagiwangpo)始正式扩建为多吉扎(Dorje Trak)【34】寺，寺中讲修教典则以北藏为主(《降央钦则文选》12、15页)。以上是伏藏传承情况，由于后期所有掘藏大师都各建寺庙，弘传自己所掘出的教法，遂以寺庙为单位，形成了各自的传承系统。

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　　注释：

　　【1】前弘期、后弘期：西藏佛教的发展分为前后两大时期。前期公元8-9世纪，佛教极为兴盛，称为前弘；后期在公元11世纪，佛教经过毁灭之后又复兴起来，称为后弘。

　　【2】禁佛：指达磨赞普禁止佛教传播的灭佛事件。

　　【3】《青史》：桂·迅鲁白著(藏文本)，1985年四川民族出版社出版。

　　【4】热巴坚王：(804-836年)吐蕃王朝第八代赞普。

　　【5】《甘珠尔》、《丹珠尔》：即通称的大藏经。

　　【6】达磨赞普：吐蕃王朝最末的一位赞普，或称朗达玛。

　　【7】《西藏王臣记》：五世达赖嘛著(藏文本)，1980年民族出版社出版。

　　【8】金刚乘：密乘之异名，喻教法之坚利如金刚，在一切乘门之上。

　　【9】一切智者·耶桑孜巴：即桂·迅鲁白，一切智是他的尊号，耶桑孜巴为他的别名。

　　【10】律乘教法：即戒律之教法，是弘扬佛所制定各种戒律之乘门。

　　【11】赤松德赞王：(730-786年)吐蕃王朝第五赞普，他与其祖松赞干布、其孙赤热巴坚三位都是弘扬佛教的赞普，合称为法王祖孙三代。

　　【12】《摩诃、阿鲁、阿底三大瑜伽》：摩诃瑜伽，梵语是以生起次第为主，结合求悟与真实义谛二无分别智获得解脱之法门；阿鲁瑜伽，梵语，是以胜慧为修悟界觉无分别智的法门；阿底瑜伽，梵语，即大圆满法门，求悟本来是佛，即此义上获得解脱的法门。三瑜伽属无上续部。

　　【13】《经·幻·心》：若按九乘次序，应是《幻·经·心》。幻部属九乘中第七乘的摩诃瑜伽；经部属第八乘的阿鲁瑜伽；心部属第九乘的阿底瑜伽。

　　【14】《汉藏史集》：班九桑布著(藏文本)，1985年四川民族出版社出版。

　　【15】赤扎喜孜巴王：为吐蕃王裔，白柯赞之子、沃松之孙，公元10世纪时人。奴隶起义后，吐蕃王朝完全崩溃，他自据雅隆为王，开创了雅隆觉阿王系。

　　【16】大钵阐布：为当时僧人参与政治而又有地位者的一种称号。

　　【17】《智者喜筵》：保沃·祖拉称瓦著(藏文本)，1986年民族出版社出版。

　　【18】拉结·邬巴隆巴：拉结，意为医生。邬巴隆，地名，在西藏南木林境内香曲河谷内。素·释迦炯乃即在此地出生，所以人称他为邬巴隆巴。

　　【19】《大圆满法》：是宁玛派九乘中最上乘，是悟心见性的法门。内分心部、界部、要门部三部。心部专重悟心显发自然妙智，成就法身；界部由妙智起现光明法性境界，成就报身；再运用要门部无作任运的特殊方便，契合要点，即可现证三身，是急速成佛的最高方便。

　　【20】《心品》：是大圆满法门中最早的经典。

　　【21】绛地：以昂仁宗为中心的藏北大草原之通称。

　　【22】噶陀寺：在今甘孜自治州白玉县境内，公元12世纪时嘎挡巴·德协建。

　　【23】邓坝：拉萨至堆隆一带的总称。(《九》书中为：从拉萨至堆隆中途的一地方名。

　　【24】藏堆：即后藏上部，为彭措林和谢通门等地方的总称。

　　【25】芒噶和南北拉堆：芒噶，拉孜以南的一带地方，接近尼泊尔。北拉堆，拉孜西以昂仁宗为中心的一带地方。南拉堆，萨迦西以定日宗为中心的一带地方。

　　【26】邓隆塘卓玛：邓即邓柯，在今甘孜州的石渠县。隆塘卓玛，庙名，公元7世纪时松赞干布建。

　　【27】《金刚桥》：为界部中修明空双运智证虹霓身的重要教授。

　　【28】宁提：是心要的意思，说此法门最为精要。

　　【29】空行：有男女之分，一般多是女性。如虚空天女、护法女神、佛母、密乘中的明妃。或者是妇女修瑜伽行者和具有德相者的称号。

　　【30】夏拉康庙：在西藏墨竹工卡东北的拉萨河旁，公元9世纪娘·丁增桑布建。

　　【31】央提：央提意为精要之精要，即至精之意。

　　【32】洛扎昆庭、扎森摩八吉、马沃角：洛扎昆庭，寺名，在西藏山南洛扎县境内；扎森摩八吉，在洛扎东部乃西境内；马沃角，在措美县当许区。

　　【33】敏珠林：寺名，在今西藏扎囊县藏布江南岸，公元1646年德达林巴建。

　　【34】多吉扎：寺名，在今西藏贡噶县境内，建于公元16世纪末期。绛地领主扎西多吉建。