【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 3.藏论2 • 15.大瑜伽 • 60103015】

第二章 上篇_藏地论著2_九乘差别广说

义成宁波车 造　　许锡恩 译

第十五讲 三内密之见修行果甲：大瑜伽

　　◇　甲、大瑜伽

　　在《幻化网秘密藏续》中，于论述轮回与涅槃皆是心性与根本智之自然现起时有云：

　　(幻化现象——)

　　因执我故转轮回 六道由是有生灭

　　身财苦受之幻相 无非戏论之显现

　　(佛剎——)

　　自证心识为空性 为无我为本觉智

　　由离戏论之念住 一切显现皆能转

　　一切法皆非实有 实为佛身语功德

　　以及佛剎之神变 亦为根本智所现

　　见(根)——

　　其见地为“二了义谛之相融或无二无别”。密彭尊者于《如意藏宗轮要义》概述之如下：

　　此部由经教及知解，以四种信解等了知二了义谛无二无别，即法身相，为光明，离能所及离一切思维。

据此见地，诸法(即世俗谛)之显现，与三轮(即佛之金刚身、金刚语及金刚意)之体性皆自本初以来即已存在。

当其为空性时，则是“了义世俗谛”。而佛身与根本智不可分之空性(无自性性)，则是“了义胜义谛”。

　　法吉祥译师于《密主事业善说教授》写道：

　　大瑜伽主要修生起次第，行者由修证“二了义谛”之无二无别而得解脱。

　　修(道)——

　　以下为法吉祥译师、不动寿灌大圣尊者与教日尊者等三人著作之概略：

　　于大瑜伽，行者观想一切法之显现皆为本尊坛城。据续部及修部经典所载，行者修习二种瑜伽：有相瑜伽及无相瑜伽。

　　一、行者于有相瑜伽修生起次第及圆满次第：

　　甲、修生起次第时，行者以三等持观想坛城，令自身三门，即身、语、意与本尊三门相融。此三等持乃大空性等持、现位法尔等持、及因位(清净咒宇)等持。

　　乙、修圆满次第时，行者根据善巧方便道，修习上行及下行，观想大乐之根本智。

　　二、行者修无相瑜伽观想，即在法尔究竟自性中作观。

　　行(事业)——

　　法吉祥译师于《密主事业善说教授》中云：

　　因对方便中之善巧生信心，故行者乐一切法而不生执著。

　　果(成就)——

　　以下为密彭尊者与法吉祥译师二者著作之概略：

　　由甚深道之力，得以清净一切虚妄之垢秽，行者能于现世或中有身得四持明位或五佛身。