【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 3.藏论2 • 267.口诀部5-2 • 60103027】

第二章 上篇_藏地论著2_九乘差别广说

义成宁波车 造　　许锡恩 译

第二十六讲 无上瑜伽之三部丙：口诀部（5-2）

　　◇◇◇　乙、顿超(妥噶)

无畏洲尊者于《功德藏广释·果乘遍智车》中云：

　　依于显现(或所见)，将粗色清净为光明之法尔成就，及将诸法融于一切显现之法性中(是名妥噶)。

法吉祥译师亦于《密主事业善说教授》中云：

　　依六门要仪之教授，遂有四所显之渐次生起，(四所显为)：现见法性显现、觉受增长显现、明体进诣显现及穷尽法性显现。

　　《声应成续》云：

　　现见法性之显现 已离分别无悟者

　　觉受增长之显现 虚妄显现相消融

　　于中有际智成就 明体进诣之显现

　　能离三身道境相 穷尽法性之显现

　　能断轮回相续环

无畏洲尊者于《大圆满龙青心髓本觉道次第导引·无上智》中解释，得四所显成就虽与其他佛乘为共道，然由本乘(大圆满)所得成就之不共处，在于(较其他佛乘)更为殊胜与迅速：

　　就所清净之事与清净所得之果而言，此四次第部份虽等同于波罗蜜多乘(显乘)之“五道”，然于道上之快慢，实有天渊之别，此如日月所行与车驾快慢之别。

下为《无上智》中关于“六门要”之撮义：

　　“六门要”之修习，乃(身口意)三门仪及观光明三要诀。

　　三门仪为：

　　一、身三种坐式：法身狮子坐、报身象坐及化身仙人坐；

　　二、语要仪者乃寂默；

　　三、心要仪者，乃心缘于外界虚空。

　　观光明三要诀为：

　　一、门要诀者，乃依三身而眼有三种观法；

　　二、境要诀者，即无云晴空(或日或灯)；

　　三、气要诀者，以口任运呼吸，及观根本觉于虚空，亦即以外法性生起内法性，由是内外相融。

不动寿灌大圣尊者于《天鼓譬喻论》阐释妥噶殊胜之处如下：

　　且却令虚妄显现及由分别所生之对境，于真实自性中无余解脱。

       而于(妥噶)中，三界一切显现皆解脱为五色明点之光明中，亦即根本觉自性。是故较其他下等之教授为殊胜。

　　得妥噶成就之瑜伽行者，于命终时，能依愿力将己之肉体化为虹光身，只令具净眼之有情所见；并尽轮回未空，誓利益一切有情。莲花生大士及无垢友尊者皆以此等身降临西藏。

无畏洲尊者于《无上智》中述二种成就如下：

　　二种成就，分别为控制转生之力及入胎之力。

一、转生力之成就：行者化为大迁转身('Pho-Ba Ch'en-Po)而利乐一切有情。行者于肉身四大消融后现虹光身。转生力及入胎力此二种成就属妥噶所特有，盖且却别无其他，只于肉身消融，及心性融于法界后，行者于本净中解脱。

二、入胎力之成就：如不能以某种色身利益有情。行者即融其(大迁转)身而入于内法界，由此际直至轮回已空为止，彼(行者)以无二无别之(四)佛身及(五)智，为众生作菩提事业。