【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 2.藏论1 • 4.不共绪论 • 6010204】

第一章 上篇_藏地论著1_九乘见修行果差别

敦珠宁波车 造　　许锡恩 译

第四讲 不共果乘之甲：绪论

　　　不共果乘(金刚乘或密咒乘)

　　◇　绪论

　　关于四续部各别之解说者，如《金刚藏庄严续》云：

　　善逝密意所表续 如实分说为四部

　　事行瑜伽无上密

　　虽然有众多不同之分类，但分作四续部，其众所周知之原因，在于为分别教授下根、中根、上根与极上根之道，及为渐次引导该等有情至果位之方便。《金刚帐续》云：

　　事续之立为劣众 行续为较上根立

　　殊胜有情瑜伽续 无上瑜伽为更胜

　　亦有谓四续部乃据“四种时”而教授，如《一切本尊正会续》所云：

　　事续第一圆满时 行续第二三分时

　　瑜伽第三二分时 无上瑜伽斗诤时

　　具此四种时意趣 密续分说为四部

　　复有谓依四续部以作调伏，盖所化者具四欲故。然余不拟对此等再作阐述，因其要点实已摄于文内。

　　四续部之首三部，名“禁戒明觉乘”。由分主身与语之外禁戒、外禁戒与内心识二者平等，及重内心识但不舍外禁戒，依此教授次第，遂立为三外续部。

       后乘较前三殊胜，是故名为“无比方便乘”——即方便与智慧双运之无上瑜伽。

　　前者摄事续、行续与瑜伽续等三，如《喜金刚摄颂广注》云：

　　若行者观修实性之力弱，则有事续建立，所教者多为外行，令彼于外禁戒中生大喜悦。

　　又：

　　凡着意于行相分别，然亦不欲舍弃实与方便智慧广大行相联结之内自性，

则有兼摄事续与瑜伽续之行续。

　　如是等等。复次，于《大日如来现正等觉密续略义》中云：

　　(瑜伽续中)包括《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》，

重点虽为内在双运，但亦非无外禁戒。