【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 2.藏论1 • 5.内外续区别 • 6010205】

第一章 上篇_藏地论著1_九乘见修行果差别

敦珠宁波车 造　　许锡恩 译

第四讲 不共果乘之乙：内外续之区别

　　◇　内外密之判别

　　虽然前贤曾就此二乘——外忍续乘(译按：即禁戒明觉乘)与内方便乘之区分，作种种不同判别，宁玛派则由卓普巴尊者(sGro-Phug-Pa 即释迦狮子)摄集(小宿氏 Zur-Chung-Pa 即宿聪慧称)“四柱”心子之意趣，而说有五(差别)——

　　第一为见地之差别：内密咒乘证悟心性即大我(译按：即指具涅槃四德之佛)；而外乘则无此证悟。因渣菩提(Indrabhuti)之《幻网道庄严》云：

　　彼许三佛部 或许五佛部

　　不能证大我 说与共乘同

　　第二为取得成就之差别：外(乘)以皈依与承事智慧尊，乞赐成就；内(乘)由证悟大我，心性遂自显为(佛)身与智之坛城，故视成就为本具。《金刚萨埵问答》中云：

　　问云：“内外咒乘之瑜伽行者，于求取悉地时如何分别？”答云：

　　犹如王者颁命于臣下 悉地由上而出为外理

　　譬若民献江山任支配 自生大圆满即无上理

　　复次，《秘密藏续》(第二品·第六颂)亦云：

　　殊胜神变希有法

　　第三为灌顶之差别：外(乘)不能得三种至上殊胜灌顶；而内(乘)于此三者则尤其着重。

　　第四为行之差别：内(乘)之行，能以善巧方便保留轮回二十法(译按：此指二十随烦恼)，而外者则否。

　　第五则为果之差别：外(乘)能于七世、五世或三世内令行者得果，而内者即生可得。

　　嘉勒巴(Lha-rJe Kha-Rag-Pa)与若·慧光喇嘛(bLa-Ma Rog Shes-Rab 'Od)曾谓，就密续经典而言，内外乘于密续十门诠释之道，均有分别，尤以下述分别为然：就灌顶言，三种甚深灌顶能开示否；就见地言，自生本智可言诠否；就观修言，可否观修(男女本尊)互吻；就行持言，五忍取可享用否；本尊既与自身无异，则有可入之道否；就得成就言，须长时间或短时间方得成就、外求抑或内求。

　　结氏(Lha-rJe dPyal-Pa 庆喜金刚 Kun-dGa' rDo-rJe)亦曾谓此等分别只就片面而言，故于此情况下，宜析之为三，即“所知”之“根”差别，“能知”之“道”差别，与“所得”之“果”差别。

　　度母尊者(sGrol-Ma-Ba 如意金刚 bSam-'Grub rDo-rJc)及雍敦巴(gYung-sTon-Pa 金刚祥 rDo-rJe dPal)均曾云：

　　“见”、“行”与“等持”三者之不可分乃内密咒(乘)所许，而外密咒则非是。或难曰：然则因乘与外密咒岂无别耶？此则非是，盖仍有世俗显现是否可纳于道中之差别焉。