【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 3.藏论2 • 19.心部 • 60103019】

第二章 上篇_藏地论著2_九乘差别广说

义成宁波车 造　　许锡恩 译

第十九讲 无上瑜伽之三部乙：界部

　　◇　乙、界部

　　界部主张自生本觉智及一切有法皆法界(或法性)之庄严(表徵)。

       龙青巴尊者于《宗轮藏》解释如下：

　　界部之要义：主张自生本觉智及由其所生之一切有法皆源自大清净，二者自本初以来即已解脱。一切有法以种种自显之方式显现，然因其已本来解脱，及为纯净果故，遂非实有。亦以此故，心及其影现(即心之显现)亦非实有。于离实有及非实有二边之广大根本觉性中，界部任令一切法显现，亦任由其生起或不生起，不论此等显现被归之于净或不净，于其当下显现时，其自体相已超脱于“有”或“非有”之边见外。

　　索波丹达尊者于《功德藏述记·能解金刚结之金针教授》云：

　　界部主张种种显现，实如天上之星宿，乃普贤佛母法界中，根本觉之自显庄严(表徵)展现。界部并非如心部所主张一切法乃心之游戏力用所生。

　　不动寿灌大圣尊者于《天鼓譬喻论》云：

　　界部了知一切法之显现，无非自生本觉智(即普贤佛母法界)之自生庄严(表徵)。(法相之显现)既非束缚，亦非解脱；既非能生，亦非所生。是故界部不主一切法为(心之)游戏力用所生，与心部异。界部并无将一切法区分为“缘生”、“生或无生”、“是或非是”、“净或染”等，而只谓一切皆广大根本解脱及无边虚空。