【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 3.藏论2 • 24.口诀部3 • 60103024】

第二章 上篇_藏地论著2_九乘差别广说

义成宁波车 造　　许锡恩 译

第二十四讲 无上瑜伽之三部丙：口诀部（3）

　　◇◇　口诀部之分部

　　大圆满祖师吉祥狮子(Srisinha)分口诀部教授为四部。无畏洲尊者于《功德藏广释·果乘遍智车》中云：

　　口诀部(分四)：外部如身；内部如眼：密部如心：心髓部则如全体。

　　龙青巴尊者于《宗轮藏》中解释云：

　　一、外部(Phyi-sKor)：就体性而言，以无烦恼可舍故，五毒乃成(修习之)道。就自相而言，以无整治故，一切生起皆显现为法性之庄严。就力用而言，以无偏私故，空性乃周普无偏。

　　二、内部(Nang-sKor)：就体性而言，以非实色故，故为离相之法性。就自相而言，以其离来去故，实为永恒相续之本觉智。就力用而言，以其遍入(轮回与涅槃)故，此则有如(树)根；以其现证(自性)，此则有如躯干；以其能开展(显现诸色之力用)故，此则有如树枝；以其为(无尽)光明，此则有如花朵；复以其能成熟故，此则有如果实。

　　三、密部(gSang-sKor)：就体性而言，以直指与证悟(根本觉)俱同时故，不须依闻、思、修(此三智)；就自相而言，因证觉与息断(死亡)俱同时故，不须依精勤及串习力。就力用而言，因悲心与证觉同时生起，故不须依赖圆满二种(资粮)之积集。

　　四、心髓部(gSang-Ba Bla-Med)：就体性而言，因不须依于名言，故毋须倚赖分别智。就自相而言，因乃亲证故，遂不必住于意识分别之见地中。就力用而言，因四见圆满故①【脚注：见前述心髓部见地，基(根)之解释一节】，遂无有能得佛三身及五本觉智之希求。究其所以，则因在此修习中，行者可即身现证本始及法尔所成(之果位)。

　　莲花业缘力尊者于《如长流之教日·耳传教授精要》中解释四部之分别如下：

　　大要而言，四部于体证本始清净法性之上，并无分别，然而——

　　一、外部虽详述本始基(根)之法性，但无述及印记、本义及标帜如何表徵自性；四见之道如何生起；光明如何于中有阶段生起：及行者如何得解脱而入任运法尔果位中；

　　二、(内部)有述及道上之印记、本义及标帜如何表徵(自性)，惟不及其余(指根与果等)；

　　三、密部阐释瑜伽行者修习“四禅定”之道，惟亦不及其余(指根与果)；

　　四、心髓部则有如人身五蕴全具。彼阐释本始基(根)之法性；印记、本义及标帜如何表徵(自性)；四部各各生起之道；中有阶段如何生起光明；及如何入任运法尔果位而得解脱之道。复次，此部于修行道上所有教授均解说圆满，首尾具足，有如人之全体。就各各众生而言，修行道上之教授，至此已圆备齐全也。

　　龙青巴尊者于《妙乘藏》中标举心髓部作如是说：

　　因不须依于名言，故毋须倚赖(分别)智。因直接体悟自性，遂不必住于意识分别之见地中。因四所显能圆满故，乃毋须依于佛三身及五根本智之果，此即为心髓部。于(心髓部外)其他部派，行者皆依心识分别以证悟法性。但此部视法性乃藉上师之力而为直觉(第一现前)所缘，故为最胜。