【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 3.藏论2 • 18.心部 • 60103018】

第二章 上篇_藏地论著2_九乘差别广说

义成宁波车 造　　许锡恩 译

第十八讲 无上瑜伽之三部甲：心部

　   ◇　甲、心部

　　《菩提心遍作王续》云：

　　佛众生诸相 俱由心性生

　　若不依此见 不能见如来

　　《大界无央王续》云：

　　诸法以及种种相 于虚空中实平等

　　虚空即是根本智 其所标志无生基

　　于中轮回及涅槃 皆依缘起而显现

　　是故说即缘生法 如天之云及虹彩

　　以其正由本智生 故说皆住于法界

　　心部云一切法(即外境)无非心识之游戏力用。索波丹达尊者于《功德藏述记·能解金刚结之金针教授》云：

　　心部主张轮涅道上之一切法皆心识之游戏力用所生。

    《遍作王续》云：

　　诸相佛众生 俱由心性生  心性中无二

　　龙青巴尊者于《宗轮藏》中云：

　　心部之主张为：一切法之各各显现，无非心性之影现，有如镜中生出缤纷万象。此种种相状俱非实有，乃心之觉相而已，但(与心)亦无二。心之体相乃心性、乃光明、乃自生本常见。今时愚师谓：“大圆满云显现便即是心。”此说大误。盖若如是，则心应有色、有相及可见，因凡“显现”皆具此而现也。是故当知“显现”者，乃心之不可思议觉相，且如镜中之影象，确非实有。此等“显现”之所以于心中现起而成妄念，实因心之习气故。当知心性乃生起一切显现之基，(而此心性)无偏无际，如明镜表面，亦为分别根本觉之体相，此体相超越一切戏论所生之假设与边见。

　　不动寿灌大圣尊者于《天鼓譬喻论》中云：

　　心部之理论，胜于一切层次之次第。胜于二谛、六波罗密及二次第——即所有被“能所”概念所缚，而实为妄作与污染之“道谛”。(优胜之处在于)广大法界，实即觉心之自性、广大平等清净之根本智、离言诠之法界、胜义谛之自性。此乃完全自因果、善不善及取舍中解脱。要言之，为超于“能所”所摄之一切法。