【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 3.藏论2 • 16.无比瑜伽 • 60103016】

第二章 上篇_藏地论著2_九乘差别广说

义成宁波车 造　　许锡恩 译

第十五讲 三内密之见修行果乙：无比瑜伽

　　　◇　乙、无比瑜伽

　　《金刚庄严遍集明觉经》云：

　器世间为佛母究竟法界，情世间即胜利佛父虚空。

无论取舍皆为本觉乐受。此即是金刚誓句。

　　见(根)——其见地为界智无二。密彭尊者于《如意藏宗轮要义》概述之如下：

　　无比瑜伽了知有为法之一切显现为普贤王如来(佛父)，亦即本尊法尔所成之坛城。

而“法”之空性本质(此本质离一切边见)则为普贤佛母，亦即根本法尔坛城。

复次，二者之自性平等双运，而此即大乐之子、觉性之坛城。

　　法吉祥译师于《密主事业善说教授》云：

　　一切法皆是一心所生，当其于普贤佛母(空性母)之母体(法界)中时，清净无染，

故其自性无生无灭、离一切戏论，亦名为根本真如坛城；

由此无生无灭自性所无穷放射之内自觉性，即自生光明坛城，

则为普贤王如来(根本智佛父)，亦名法尔成就坛城。

空性与显现二者所交织之不可分自性，即大乐之子，亦即界智无二，及为根本觉性坛城。

　　修(道)——

　　以下为密彭尊者与教日尊者著作之撮要：

　　行者观想一切本尊于行者金刚身内圆满具足。

尽管行者自心中佛父、佛母、佛子三坛城未被区别，一切法皆藏于心识中，

但此心识因三现分(净、不净、无记)之薰习，致有能、所之见而受遮障。

一切事物遂有正邪、善恶、取舍之相，而众生遂执持之。

欲除此障，行者须修内身之脉、气、点，由是生大乐智，行者遂能于五道中精进。

　　以下为法吉祥译师及不动寿灌大圣尊者著作之撮要：

　　无比瑜伽主要之修行道有二：

　　一、方便道——为内智生起之修习，亦即无二大乐之修习。此修习，上焉者修自身四轮或六轮，以渐次引生内智。下焉者则与明妃双修，能立时生起内智。

　　二、解脱道——此亦分二：观想本义，即法尔等持，此究竟自性离一切思维概念；修习标帜，乃仔细观想本尊。行者于持咒时，刹那间清楚观想器世间与有情皆为本尊坛城，清脆如鱼跃出水。无比瑜伽，较侧重圆满次第，即脉、气、点之瑜伽，及乐明无念之根本智，而对生起次第则置于较次之位。

　　行(事业)——

　　据法吉祥译师于《密主事业善说教授》云：

　　行者于平等性中受持一切事物。

　　果(成就)——

　　据法吉祥译师及不动寿灌大圣尊者所云：

　　行者能得大乐身、四佛身与五根本智。