【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 2.藏论1 • 11.无上瑜伽 • 60102011】

第一章 上篇_藏地论著1_九乘见修行果差别

敦珠宁波车 造　　许锡恩 译

第七讲 不共果乘之丁：方便内续（3）无上瑜伽

　　◇◇　无上瑜伽

　　口诀无上瑜伽乘以体性、词义及判别等三门解说。

　　一、(体性者)：即本始正觉胜义谛能无间解脱之方便，且具离取舍希疑之自性。

　　二、(词义者：)(梵文)Atiyoga(于藏文)翻作 shin-tu rnal-byor，即无上瑜伽，因其为生、圆二者之最究竟圆满次第，亦为诸乘之颠顶故。

　　三、判别者有六：

        1、入道，复分二：首为灌顶，谓能成熟之明力灌顶等；次为所入即以“不入一切”而入道。《遍作王续》云：

　　于法既无所作故 是以无修整而入

　　2、见者：主张轮涅万象所摄一切法，即无修整之本始正觉胜义谛，具广大明点、法身，即自生广大本智之体性。《金刚萨埵大虚空》云：

　　无整解脱自生智 由是显示解脱道

　　《大金翅鸟》云：

　　自生本智即如是 遍住而离诸分别

　　3、戒者：不可逾越“无”及“平常”等誓句。《穷察幻匙》云：

　　无上瑜伽誓句者 亦即为无及平常

　　复有唯一及任运 彼义不应有逾越

　　4、修者：《无上广大庄严》云：

　　持心识则有心部 持虚空者有界部

　　离求次第口诀部

　　由是，遂有“明”“空”二入，即法身境界之心部；入于无作及无修整法性境界之界部，与入于本始解脱，复离取舍法性境界之口诀部。

　　一般而言，大圆满传统之修习，涵括二部：立断(译按：音译为“且却”Khregs-Ch'od)与顿超(译按：音译为“妥噶”Thod-rGal)。《珍珠宝鬘续》云：

　　修持立断与顿超

　　前者(立断)谓入根本清净见地而不动之境界。《大金翅鸟》云：

　　任运而住由是立

　　俱生喜金刚阿阇梨云：

　　心之自性即本初佛陀 心如虚空无生复无灭

　　既证诸法平等性正谛 无有寻求而立是观修

　　如此观修，遂有四次第之道：

　　“安住”“不动”“平等”及“任运”

　　至若顿超：由依六门要、四所显渐次现起(而得果)。此(四)为：

         现见法性显现、觉受增长显现、明体进诣显现及穷尽法性显现。

　　5、行者：因任何显现，皆为法性幻化生起，是故行持上无有取舍。《金刚萨埵大虚空》云：

　　既无所作业即空

　　而《库藏幻匙》云：

　　无上瑜伽乘行者 依于见修生机力

　　具力而行如疯子 一切所行皆无碍

　　6、果者：当下住于法尔圆满普贤地而到彼岸。由得四决定见之究竟分际，轮回遂解脱于涅槃中。《穷察幻匙》亦云：

　　无上密果大圆满 本始宝藏即善提

　　无得之果自成熟

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　　岁次丁丑正月初二后学许锡恩译竟。愿以此少分功德回向一切有情令善妙增长。圆满吉祥