【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 3.藏论2 • 21.口诀部2-1 • 60103021】

第二章 上篇_藏地论著2_九乘差别广说

义成宁波车 造　　许锡恩 译

第二十一讲 无上瑜伽之三部丙：口诀部（2-1）

口诀部之见地之一：三无明

　◇◇　口诀部之见地

　　无畏洲尊者于《龙青心髓根道果启白》中概述(口诀部之)见地如下：

　　因其体性空 是故离常边

　　自相为光明 是故离断边

　　悲心无尽故 万象之根基

　　名言分为三 实乃不可分

　　愿我能证得 大圆满基位

　　基(根)——

　　依大圆满之见地，“根”乃本始清净。因其体性为空及非有，是故无外显之光或色。然其自相乃法尔而成，是故其为本始光辉之体现，亦为光色及明点之极微细显现(称之为“内明”)，及为法性中之本觉智。因其体性乃空，故为非有。因其自相乃光明，是故自显无尽。因其悲心(力用)遍满虚空而无碍，遂引生“基(根)之明相”。

　　基(根)之明相——

　　本觉智之五力，自基(根)中向外生起。此际，自法尔而成之自性中生出五种光明相状，及大悲力用光辉，后者乃了别(五种光明)之能知。此际，不能体证“能知”及“相状”本来如是之自体性者，相对于“明”而言，即是“无明”。复从基(根)，即本始清净中，生出“法尔成就生起八相”之自显现。

　　龙青巴尊者于《妙乘藏》中解释“法尔成就生起八相”如下：

　　一、因生起而成悲心之虚空从无间断，遂有回向众生之悲心生起。

　　二、因生起而成光明之虚空从无间断，故有如虹光之本觉智光明生起，而此光明遍于一切显现。

　　三、因生起而成本觉智之虚空从无间断，故其住于无念之境界中。

　　四、因生起而成诸佛身之虚空从无间断，是故由诸佛身中清净光明而化之寂忿(诸尊)乃遍满虚空。

　　五、因生起而成无二之虚空从无间断，是故无“一”、“多”(等名句)之寻伺分别。

　　六、因生起而成边际解脱之虚空从无间断，故法尔成就有如自体相之澄澈。

　　七、因生起而成清净本觉智(即涅槃)法门之虚空从无间断，是故，原始清净自体性之显现、及如无云晴空之显现，皆乃并生。

　　八、因生起而成不净轮回门之虚空从无间断，遂有六道众生之显现。

　　本初佛解脱之道——

　　于生起基(根)明相之际，因了知“识”之自体性，及体悟法尔而成之显现，乃自显现及离自性，故行者即得解脱。此名为本初佛——普贤王如来解脱之道。

　　因幻而堕轮回——

　　于生起一切显现之际，因不能体证“识”及一切法自显现之真实本质，遂有三无明及四缘之污染，而依十二因缘流转于轮回，永无穷尽，直至积集资粮及证悟，方得解脱。

　一、三无明

　　依据《妙乘藏》，莲花业缘力尊者于《极秘顿超(妥噶)耳传之笔记·普贤王如来密意庄严无字口诀空行精要》中解释三无明如下：

　　一、“识”中之一分，以不能了知本始清净根本觉之如实自性故，是为“一味自因无明”。

　　二、于观察外生之法尔所成显现时，不能体悟其为自显现及无自性，是为“俱生无明”。普贤王如来亦有此二(无明)，但因有智慧生起，故能引其至解脱境，而不致漂泊于轮回。

　　三、众生因不能证悟力用、寻伺为无自性，实为自体性与自力，由是而堕“能”“所”二边。复次，于(人法)二我中起遍计，恒思“我由彼生”或“彼由我生”。此乃“遍计无明”。

　　因有此三无明之故，心识粗分遂增，乃缘五本觉智之自光(为外境、为所缘)成五大种(即地、水、火、风，空)。例如：缘白光，即大圆镜本觉智之自光，遂有“水”之大种……。

因缘五种光为外境故，乃生起由五大种所成三界轮回之器世界粗相；

缘寂忿诸佛身故，乃生起三界粗身：

缘法界之自声故，生语；

缘本明之力用为“我之心识”故，生意。