【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 4.汉论1 • 3.在乘• 6010403】

第三章 上篇_汉地论著1_九乘差别略义

郭元兴 著

第三讲 大乘

　　　◇　大乘

　　菩萨乘者，亦名大乘，本括显密二乘，今以密乘为如来乘，故此专指显波罗蜜多乘。此乘乃依六度之行法，出内无利智外无相好之苦，圆满福智二种资粮而登佛位者。

　　大乘一名胜乘，小乘亦名劣乘，《摄大乘论》列十殊胜判大胜小。境殊胜二，行殊胜六，果殊胜二，皆为小乘所望尘莫及。

　　境殊胜二：

1. 　　阿赖耶识，说名所知依体。

2. 　　三种自性，说名所知相体。

　　行殊胜六：

1. 　　唯识性，说名入所知相体。

2. 　　六波罗蜜多，说名彼入因果体。

3. 　　菩萨十地，说名彼因果修差别体。

4. 　　菩萨律仪，说名此中增上戒体。

5. 　　首楞严等诸三摩地，说名此中增上心体。

6. 　　无分别智，说名此中增上慧体。

　　果殊胜二：

1. 　　无余涅槃，说名此中彼果智体。

2. 　　三种佛性，说名彼果断体。

　　上为大乘十种胜于小乘者，《摄大乘论》全部即以解释此十种殊胜为主。读者欲深知大小乘之区别，及了解大乘之主要内容，该论为必需精读之书。复次，言及大小乘之区别，《瑜伽显扬论》等复有七大之说，如该论云：“大乘性者，谓菩萨乘与七大性相应故，说名大乘。

云何为七：

一、法大性，谓十二分教中，菩萨藏所摄方广之教。

二、发心大性，谓已发无上正等觉心。

三、胜解大性，谓于前所说法大性境，起胜信解。

四、胜意乐大性，谓已超过胜解行地，入净胜意乐地。

五、资粮大性，谓已成就福智二种大资粮故，能证无上正等菩提。

六、时大性，谓三大阿僧祇劫时，能证无上正等菩提。

七、成满大性，谓即无上正等菩提。”

　　综上所述，大小二乘虽同为佛说，然其胜劣固确然可分也。兹当进论显密之别，此事在佛教长期发展中，早有定论，唯初入佛者往往拘于汉上宗派之见，昧于抉择，故不厌详言之。