【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 3.藏论2 • 36.大圆满7• 60103036】

第二章 上篇_藏地论著2_九乘差别广说

义成宁波车 造　　许锡恩 译

第三十六讲 大圆满与余乘教法（7）

庚：大圆满之如来藏与瑜伽行派之分别

　　◇　大圆满之如来藏与瑜伽行派之分别

　　大圆满视本觉为自觉及自光明，然因其乃离戏论及无生故，因而胜于瑜伽行派所极成之“识之自觉及自光明”。龙青巴尊者于《法界藏》中云：

　　(大圆满中)证悟能所非有之本觉体性，名为法尔生起根本智。然而，大圆满不言其为“自觉”及“自光明”，如瑜伽行派(唯识宗)所主，其故乃因(根据大圆满)内与外既非有，是以不立(本觉)为内在心识；亦无自与他，故不立为自觉；能缘与所缘亦从来无有，故不立离此二边；亦非为“受”与“觉”之外境，是故不立“受”为无二。

既无心与心所，故(本觉)非为自心；

亦非现为光明或非光明，故不立为自光明；

以超越觉与非觉，故无所谓觉。此名为大圆满离一切边见。故虽视之为“自生根本智”、“觉心”、“法身”、“广大法尔成就法界”及“赤裸自光明本觉”，此等名相实只为表示方便而已。须知(大圆满)自体性乃无可言诠，否则，若只观字面意义，则不能理解其与唯识宗所述之“自觉识”、“自光明”及“能缘所缘无二”等之区别。