【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 2.藏论1 • 10.无上瑜伽 • 60102010】

第一章 上篇_藏地论著1_九乘见修行果差别

敦珠宁波车 造　　许锡恩 译

第七讲 不共果乘之丁：方便内续（2）无比瑜伽

　　◇◇　无比瑜伽

　　教授无比瑜伽乘亦以体性、词义及判别等三门解说。

　　初、(体性者：)其自性为以般若智能之圆满次第为主，由证悟与串习双运于界智无二之义理中而得解脱。

　　二、(词义者：)(梵文)Anuyoga(于藏文)翻作rjes-su rnal'byor，或随类瑜伽。以宣说渴求般若道为主故。

　　三、判别者有六：

      1、入道，复分二：首为灌顶，谓无比瑜伽坛城中，由外、内、成就、秘密等四(灌顶)所摄之三十六灌顶仪轨。如《遍集明觉经》云：

　　外灌顶与内灌顶 成就灌与秘密灌

　　各以十十一十三 及二分而得圆成

　　或曰：源于上述根本三十六之八百三十一支分灌顶，乃九乘之灌顶。是故《灌顶义要略》有云：

　　源自瑜伽等六乘 应作外灌如瀑流

　　复次，《灌顶义释》云：

　　十灌成菩提种姓 十一灌成秘密义

　　十三许为大上师 二灌圆满九乘灌

　　或难曰：“何以此等皆成无比瑜伽之别灌顶(而无比瑜伽只乃九乘之一耳)？”此说实无过失。因得众多博学上师之开许，彼等皆能如理于九乘次第，则自可立名为九乘灌顶。而演说《遍集明觉经》之凡庸者，其见地则实无基础(可说彼等确为九乘之灌顶)，若以其见地正确，则岂非须承认较上之无上瑜伽灌顶汇集于此无比瑜伽灌顶中？此则成大过失也。举例而言：外续中不见有内(续)之不共佛典语言，是以大持明伏藏主洲尊者(gTer-bDag Gling-Pa)云：

　　无比瑜伽根本仪 及余八乘细别法

　　二者观待若相混 无比性相云何分

　　因尊者之见与前(众多博学上师)所立相同，故无过失。

　　后者为所入，即能入界智无二之道。《遍作王续》云：

　　无比所谓无别者 即入法界本智门

　　若问如何入，则以圆满次第之法，而非以生起次第之法。《心锁论》云：

　　无生法界即本智 本智明觉亦法界

　　无二化现之大乐 则非以次第而入

　　万法一切手印中 有若鱼跃出水面

　　万法大印当下见

　　2、见者：一切法即自心，即普贤佛母之清净虚空，具无生及离戏论之自性；亦名本始坛城。于此，《密意总集经》云：

　　心所露者皆空性 由露所露复尽空

　　此无生(法性)，于一切法相中无休息，实即化成自生光明坛城之明觉，名为本智普贤或自性法尔坛城。同书云：

　　寻伺不见遍处现

　　此二坛城所显无分别之体性，实即衍生界智无二之大乐，即菩提心之根本坛城。如上书亦云：

　　密咒道者即真实自性，于中显与不显皆无二，

且于无二中解脱，而亦不缘中道。

　　是故，一切法于三坛城无分别自性，即菩提心之根本坛城中，乃视之为本初佛。(同书)复云：

　　诸法自性既为一 本佛大乐无生灭

　　三坛城中无能所 本初任运自圆成

　　《碧玉散布九平原》云：

　　普贤佛母虚空中 即万法中坛城现

　　普贤坛城本无生 说之为现原非现

　　父母以及其子孙 无上大乐自圆满

　　更有谓普贤佛之化现，其无碍力用现起成本尊身。《密意总集经》云：

　　普贤本始开显大圆满 于外内密庄严坛城中

　　万法无非清净双尊界

　　《库藏幻匙》云：

　　无比瑜伽圆满次第中 说蕴处界无生圆满相

　　亦即双尊父母之坛城

　　3、戒律者：《密经集义》云：

　　持于基位诸誓句 为能约束三门故

　　乃对根本支分等 善加守护与证成

　　由是，遂有以三门(身语意)守护及证成之根本与支分三昧耶等。

　　若区分此等三昧耶，则据《密意总集经》第六十六品，谓有九异门：此即四关键决定誓句；二十八共誓句；四超胜誓句；二十三禁戒誓句；二十成就誓句；四行道相续誓句；舍离五魔；摧毁四敌及见地誓句。

　　若统摄之，则有“无守护分际顿得之誓句”及“具守护分际渐得之誓句”两类。《密意总集》云：

　　于守护中无所守 法性誓句最为上

　　又云：

　　此等誓句最希有 以其不共于众故

　　为诸弱于信受者 遂有守护之分际

　　4、修者：《密经集义》云：

　　方便智慧为体性

　　是故(修持)具方便道及解脱道二：前者谓(身之)上门四轮或六轮之瑜伽，及依于(双身本尊)下门二密窍之等至(即“定”)生起俱生本智之方便。如前书云：

　　诸般化现之源等 由此口诀方便入

　　至若后者(即解脱道)：复分义庄严及标帜之示现二者：义庄严谓远离戏论之无分别等持，此即由任运自然之如如法性藏、远离能所而修之定也。于此《密意总集经》云：

　　既于如如法性中 安置如是之心识

　　于此离戏任运中 遂有坚固念相续

　　标帜之化示，谓具戏论之本尊等持，即只持密咒；及如鱼跃出于水面，同时强调情器世界为本尊坛城分明显现之观修。《库藏幻匙》亦如是云：

　　无比瑜伽无生观 唯诵心咒圆满藏

　　而《遍集明觉经》云：

　　清净万法父母坛 大种造色自圆成

　　至于决定圆满观修之道，通体而言，分有漏及无漏二者：前者具思欲乐瑜伽观行及辨大姓瑜伽观行；后者具大休息瑜伽观行、得大授记瑜伽观行及全大勇瑜伽观行。

　　5、行者：通体而言，无比瑜伽之行，乃以平等性为主。《库藏幻匙》云：

　　圆次无比瑜伽者 圆满受用界与智

　　若复细分之，则有三种行：加持、降伏与方便。《密意总集》云：

　　加持降伏以及方便行 如空如王及如灭火水

　　6、果者：于一世内，现证无分别与法尔任运之二十五果法体性。此即大乐身，亦即四佛身之自性。《殊胜明点续》云：

　　光明心性即大乐 法界本智无二故

　　以此而作观修者 今生能得现证果

　　而《库藏幻匙》亦云：

　　无比瑜伽密乘者 无有障难一世中

　　决定能登正觉地