【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 3.藏论2 • 23.口诀部2-3 • 60103023】

第二章 上篇_藏地论著2_九乘差别广说

义成宁波车 造　　许锡恩 译

第二十二讲 无上瑜伽之三部丙：口诀部（2-3）

口诀部之见地之三：十二缘起

  三、十二缘起

　　有情皆因十二缘起而流转于轮回中。龙青巴尊者于《妙乘藏》中云：

　　依十二缘起顺次流转，(有情遂迷失于轮回中)：

　　一、无明——乃三无明之生起，即不能了悟悲心力用之本质。

　　二、行——即形成轮回之四缘。

　　三、识——由“行”而生起粗识，此粗识对外境种种相皆受用。

　　四、名色——由“识”因种种业力而生起“名”(即五蕴之受、想、行、识)及色。

　　五、六入——由名色生起(六根：眼，耳、鼻、舌、身、意)。

　　六、触——六根缘外境(六尘：色、声、香、味、触、法)。

　　七、受——由触生起乐、苦及无苦乐之觉受。

　　八、爱——由受而生起贪“乐”厌“苦”之心。

　　九、取——由爱生起对外境之容受(即追求)。

　　十、有——因取而造作诸业及烦恼污染，由是转生之因缘已成。

　　十一、生——由“有”故令(有情)生于诸趣中。

　　十二、老死——由生而有少年、老年及死亡。

　　自无始以来，有情即依十二缘起而流转于轮回。(例如)就有情之生命而言，若于第一瞬间不能了悟自体性，当净光明消散而中有开始出现时，此即无明。(于在生时)直至外呼吸断绝(即死亡)止，乃十二缘起顺次之推动。于外呼吸断绝直至死亡时，所出现之种种粗分及微细之消散，乃十二缘起之逆行，而种种幻象之显现皆随之而空，轮回亦开始消退。此际首先生起本净之境象，即法尔而生之胜义法性(即涅槃)。

复次，遂生起“法性中有”之显现，此乃涅槃(灭)之缘起所显。当下，若不能证悟此胜义自性，则堕轮回；若能证悟，则解脱而得涅槃。

此二者乃分别名之为“迷于轮回”及“解脱得涅槃”。于“基(根)”及“基(根)之明相”此二者中，无无明，然以缘起故(有如晴空之云)，及由于(生起成轮回之)种种不净分别，有情始漂泊于六趣中也。