【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 4.汉论1 • 5.内外密差别• 6010405】

第三章 上篇_汉地论著1_九乘差别略义

郭元兴 著

第五讲 内外密差别

密乘差别

　　◇　外内密差别

　　密乘中在旧派分为六乘，与新派四续部之分类皆可互摄，兹先表列如下：

　　旧派说六果乘

　　　　　　 　 ┌      事乘

　　牟尼续外乘 ┼ 行乘

　　　　　　　 └      瑜伽乘

　　　　　　　 ┌      摩诃瑜伽乘

　　内大真言乘      ┼      阿努瑜伽乘

　　　　　　          └     阿底瑜伽乘

　　新派说四续部

　　　　　 ┌ 事部

　　下三部 ┼ 行部

　　　　　 └ 瑜伽部

　　　　 ┌ 无上瑜伽父部

　　无上部 ┼ 无上瑜伽母部

　　　　　 └ 无上瑜伽无二部

　　此中

事乘，经轨即一般陀罗尼真言等经，相当旧说之杂密部。

行乘以《大日经》为主，相当旧传之胎藏界。

瑜伽乘以《金刚顶经真实摄会》为主，相当旧传之金刚界。此三者合称为密乘之外三乘，或下三部，其与内三乘或无上部之区别，当依经论略述之。

密乘外内二者之区别大分有二，即能成熟灌顶之差别，及能解脱修道之差别。

　　初者，若续部中未全宣说四灌顶者，尤以除明咒灌顶外不说其他灌顶者，为外密乘，如《吉祥智慧秘密续》云：

“由瓶水灌顶，能入事续部，宝冠等灌顶，能入行续部，授金刚杵铃，即属瑜伽部。”

又《智慧明点》云：

“水灌顶宝冠，引入事续部，金刚杵钤名，明为行续部，

不退转灌顶，显为瑜伽续，六差别灌顶，名阇黎灌顶，

无上瑜伽名，秘密灌顶王，智慧与无上，第四皆亦尔。”

上颂所说瓶灌顶以下为外密乘也。又若续部中四灌圆授者为内密乘(无上部)，如《密集》云：

“第一瓶灌顶，第二密灌顶，第三般若智，第四亦即尔。”

　　第二能解脱道之差别分六：

初证见之差别，若知一切诸法本来成佛，即三曼茶罗，而悟清净平等无可取舍者为内，否则为外。

第二，所观本尊之差别，若所有诸尊无面合①者为外，有面合者为内。

第三住处之差别，若缘念王宫及须弥庐顶等清净处为外，若缘念冢间(尸陀林)及乌苌等处(空行洲——荼吉尼洲)为内②。

第四所作次第受用之差别，若以沐浴清净为主者为外，如《静虑后续》云：

“污秽及不净，疑惑想若起，当住闻净处。”

若能不计清净所饮所食随乐受用者为内，《密集》云：

“肉等观择食。”第五器用之差别，若以珍宝等物为净者为外，以劫波罗(人顶骨)为主者为内，

如《密行》云：

“贤妙器一份，于其中当食。”

第六用物之差别，若用三白三甜等净食者为外，若用五肉甘露实物或以甘露丸许加持作观者为内，

《苏悉地》云：

“我说三白食，根茎果菜蔬，谷酥，滓，酪，麻，诸粥可饮食。”

又《密集》云：

“食便溺血等，常饮于酒等，当常食大肉，即胜三昧耶。”

上依经论略说下三部外密与无上部内密之差别，然吾人由此已可略知无上部为真能体现净染一如真俗不二之旨者，其真正意义与精神，吾人不可以狭隘心限量心，而妄肆测度，盖唯无上部之境界，始为真能将人类桎梏之心智解脱至于甚深广大无量无数之域也。