【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 4.汉论1 • 8.大圆满三部差别• 6010408】

第三章 上篇_汉地论著1_九乘差别略义

郭元兴 著

第八讲 大圆满三部差别

　◇◇　丙、大圆满三部差别

　　兹当略说三部之法与余派大法异同优劣。

心部者所照即心而起心性自然智，故仍由自然智有所变异。此部道之引导理趣略与大手印大同，然大手印乃印持对境，心部则直判有境(即心)即心性本净证智空性，故实不同而有差别。

界部者，除法性普贤界外无余趣处，故除法性界外遮有他生。此部特重光明，与新派五次第法相似，实则大别。五次第依五风分合之要，起幻身空色影像，由骤执及随灭泯化光明，故为有功用道。界部则有：以缘虑远离缘虑之深要，安住无功用中，以深明双运之智，而修虹身金刚身之甚深方便。故入此道诸持明先德皆能得智慧身而逝也。

口诀部者，于取舍中以双运无二之智直遣生死涅槃一切诸法，入于远离能取法性空中，依此诀要现证生死涅槃都无分别内证智体(明体)法性境界，遂能于自内证智(本明)钩锁身中成熟解脱，此法为于“要”上解脱，于契“要”时，如举火也。此部之道以超越(妥噶)之光明为主，与新派之六加行(六瑜伽时轮乘法)相似，实则大异。六加行以收五风入中脉之要，现起空色影像，而渐引入有功用之大乐道，此则断绝一切意度，实相自显现前印证，故尤殊胜。依此道法虽亦化为智身虹身，然较“界部”等修法更为殊胜，盖以此法非仅澄化粗门三业而为微细澄净之身，以能究竟“法性穷尽光明”，故一切粗细三业自然澄化而为三身五智也。

上文为阿底瑜伽大圆满乘三部之法与新派三大法(即大手印、五次第、六加行)之比较，及三部法本身之胜劣，读者可知无上瑜伽部诸大法远非大圆满之比，而大圆满三部法中，又以口诀部尤为殊胜，盖即身解脱而证智慧虹身之道，更无捷疾安稳逾此者也。其殊胜之理，则如大界无央大师⑧所云：

“心部即心，仍执意度；界部执着法性，仍流意度；唯口诀部能令实相自显，故特殊胜也。”