【6. 宁玛丛书 • 1. <见部1>九乘次第论集 • 3.藏论2 • 8.瑜伽续 • 6010308】

第二章 上篇_藏地论著2_九乘差别广说

义成宁波车 造　　许锡恩 译

第八讲 三外密之见修行果之丙：瑜伽密

　　◇　丙、瑜伽密

　　瑜伽密重观想，视修外业(例如生活于清净中)为辅助。密彭尊者于《如意藏宗轮要义》中概括瑜伽密如下：

　　见——

　　因瑜伽密之平等见高于事密、行密二部，是故此部行者视自身与本尊自性平等。此见地坚固不移，又以此见地故，于世俗谛上，观想行者自身与本尊无可分别，有如江水汇入大海，无二无别，如是行者自成本尊。此乃基于万法唯识所现，以观想力，行者自身即成本尊。瑜伽密复有一不共见地：由修习四印，即本尊身、语、意、事业之自性，行者即能现证自身为本尊。

　　修——

　　皈依与发心后，于空性境界中行者以五种现证，观想自身为本尊坛城。复次，迎请根本智慧尊，并将之融入所观坛城中，更观想自身之身、语 意、事业为本尊之身、语、意、事业(四印)以作印持。

　　五现证①为：【脚注：参《密续部总建立广释》，谈锡永译，收《佛家经论导读丛书》第二辑，一九九六年香港密乘版。】

　　(一)莲座及日月轮，此乃宫殿及佛刹土之种子或因缘。

　　(二)佛语之字母(包括元音与辅音)，此乃吉祥教法之种子。

　　(三)佛意之手印(如金刚、宝等标帜)，此乃佛于无量世内吉祥示现之种子。

　　(四)佛身坛城(如毗卢遮那佛之*轮)，此乃吉祥眷属与上师之种子。

　　(五)根本智慧尊，此乃本尊身与根本智慧吉祥本性之种子。

　　四印②为：【脚注：同上】

　　(一)大印，即身相。

　　(二)法印，即语之表义。

　　(三)三昧耶印，即意之表义。

　　(四)业印，如放光照射以圆满一切所作之事业。

　　行——

　　行者偶尔亦作清净之行，但其日常戒律实较事、行二部为宽，且此部更强调内瑜伽之修持。

　　果——

　　行者由证悟中积集资粮，至其究竟，则五蕴、五识及五毒皆被净化，而于三世内证得五种姓(五佛部)，亦即五佛智体性之佛果。