【5宁玛丛书 • 1<见部1>九乘次第论集 • 5附录 • 3声闻• 5010503】

第五章 附录：四部宗义要略 

敦珠宁波车 造   谈锡永译 

第一讲 小乘

（3）声闻

　　◇　声闻

　　彼决定属声闻种姓者，行八别解脱律仪。复次以四刹那分别观四谛，首观非常，如是而证“补特迦罗无我”离实有(离我执)。

　　【释】别解脱律仪(Pratimoksa波罗提木叉)分八：一苾芻(比丘)律仪；二苾芻尼(比丘尼)律仪；三正学律仪；四勤策律仪；五勤策女律仪；六近事男律仪；七近事女律仪；八近住律仪。

　　四谛十六行相：

一观苦谛修四行相——1)非常、2)苦、3)空、4)无我；

二观集谛修四行相——1)因、2)集、3)生、4)缘；

三观灭谛修四行相——1)灭、2)静、3)妙、4)离；

四观道谛修四行相——1)道、2)如、3)行、4)出。

　　行律仪即守戒；修四谛十六行相即修止观，称为“行相”，即由修止观而令心识清净，如不执着“常”、知“苦”等。

　　以此串习力，二障于五道修习之究竟金刚喻定(vajropamasamadhi)中摧灭。此二障即贪瞋痴三毒及其种子，与烦恼以外之无明。

　　盖障既不复有，即已舍离，由是能证有余依或无余依之阿罗汉果。

　　【释】二障即烦恼障、所知障。

烦恼障由我执(执着自我)生起，所谓烦恼即贪、瞋、痴三毒；

所知障则由法执(执着概念等)生起；所谓烦恼以外之无明，则如执着于外道义理等。

　　五道为修道的五个阶段，即资粮道、加行道、见道、修道、无学道。

金刚喻定为小乘声闻或大乘菩萨于修行接近圆满时所起之定，断除最后烦恼习气。

　　无余依阿罗汉于证果时已不依身识，有余依则仍依身识(即世俗之所谓未死)。